本書，是為了發揚我國千年來，易經的神髓而作的，目的是希望后代子孫能以中國文化為榮，以身為炎黃子孫為傲，切不可數典忘祖，唯有真正的發揚固有文化，才可以讓中國人領導二十一世紀，獨領**。

易，變易也，隨時變易以從道也。

不易也，事物之外象皆變，而其理不變也。

簡易也，萬法皆不同，然其神只有一也。

故易廣大皆備，順性命之理，通陰符，盡事物之情，而示吾人開物成務之道。

得此易道之神，則天下萬事皆能化繁為簡矣。

前賢失其義而只能傳其言，后學者誦言而忘其味。

自秦以后，無傳矣。

前有天官，姜太公、范*、鬼谷子、張良、諸葛亮、李淳風、程頤、邵康節、劉伯溫之用易，其用易之神，后學者瞠乎其后，而實無來者再傳其神矣。

易中圣人之道有西：以言者，尚其辭。

以動者，尚其變。

制器者，尚其象。

卜筮者，尚其占。

其間蘊含吉兇消長之理，進退存亡之道。

君子靜則觀象以悟其辭，動則觀變以玩其占。

今世之人，大都得其辭，而未達其意，此著作以悟象之角度申其義，此其目的也。

祈與同道共勉之!易經一書，相傳始于伏羲，成于文王。

為古人仰觀天象，俯察地理，累積日常 生活資料所得之經驗。

稱之為易，蓋取其（易、變易、不易）。

因其簡易，當為常人所了解；因其變易，當可用于事事，復因不易，當能垂教萬世。

唯以書成年代久遠，用語艱澀隱晦，不易了解，師徒口語相傳，又失其微言大義，加以今人多不識此書，或竟視為算命工具，或首斥為**，殊為可惜。

人生于天地之間，秉天地之氣而有形，受天地之養以為生。

未有能離于天地之間而生者。

自幼隨明師習醫，于吾國固有之（山、醫、命、相、卜）諸術，無不精通，尤擅于易經，除熟讀探究易經精義，更己將易經融入日常生活中，經由具體之實驗，驗證先哲思想之正確性。

故畢數十年之心力，上窮天道，下探地脈，中明人事，終底于成，而作“天紀”。

易者“易”也，何“難”之有?“天紀”一書，以易經為軸，以天文、地理及人間道為輔；發前人之所未發，言前人之所未言。

復道盡天、人、 地三才之關系，良以三才能分，能合；名異而實為一體也。

又豈天人合一之境所能比擬？

吾國易經博大精深，漢、唐以前，重象、數而輕辭，自宋以降，則重辭而輕象、 數。

倪師則并重之。

使“天紀”一書不僅成為集古代易經之大成，更有所發明。

例如，倪師之陽宅學，以九宮八卦圖為內卦，居于其位之人為外卦；卦既成，則觀該卦之象以斷其人之吉兇禍福。

此實深合易之道也。

君子靜以觀象，退而演易，動則問卜，以果決行。

“天紀”一書實為智慧之結晶，若以卜筮之流者視之，吾不與焉!