梅山端公陳守山------------------------------------------，是這世間最后一個(gè)，敢在梅山東都，于陰陽夾縫中立壇作法的端公。，卻與山野暗脈相連；不飾外相，卻自帶一種“見之即凜”的氣場。常人怕見陰，他偏逐日夜行；人避鬼祟，他孤身與之對壇。外人不知他從何而來，只在城市某個(gè)不起眼的角落，總有那么些“科學(xué)解釋不了”的事，悄然平息。久而久之，坊間便流傳：若遇破土驚煞、古宅夜哭、枉魂夜泣、墳山異動(dòng)，唯有尋一位“梅山法師”，方能解局。，承翻壇倒峒張五郎之脈。他的法，不花哨，不張揚(yáng)，每一招每一式，都帶著梅山深山的粗糲與冷峻。所謂“端公”，不是游走神壇的善士，而是陰陽交界的執(zhí)令之人——能請神，亦能驅(qū)將；能鎮(zhèn)魂，亦能斷煞。，莫過于他的開壇、請神、召兵、送神。，是他法脈的根。那里林木深密，霧氣常年不散，若隱若現(xiàn)中有古壇痕跡。每到深夜，陳守山會(huì)攜法器入山：七節(jié)桃枝、五郎令牌、水牛角、符筆、黃紙、朱砂、安龍玉牌……一一擺下。設(shè)壇不圖好看，只求“正嚴(yán)肅”。開壇之際，他不喧嘩，不招搖，只以聲入咒，以步入罡，令周遭的風(fēng)都為之靜息。，最為講究。，不請浮神。先吹牛角，三聲而起，如破夜霧；再踏九洲罡步，一足一印，如踏陰陽界線?？谀蠲飞秸埳裰?，聲沉而穩(wěn)，咒詞不對外泄露，只在壇中獨(dú)誦。那是一種極舊、極純粹的腔調(diào)，仿佛來自梅山最深處的山靈語。他請的不是虛神，而是“梅山正統(tǒng)”——翻壇五郎、五方猖將、當(dāng)方土地、里域正神。有請，便有應(yīng)；有應(yīng)，便有聽令。，則是最具“梅山秘影”感的環(huán)節(jié)。，不是陽間兵，而是五猖陰兵、梅山營將。此兵非鬼非神，隱于暗處，屬于“梅山法下的陰將陰兵”。他以符為帖，以咒為令，以令牌為信，一聲“聽吾號(hào)令”，便似有無數(shù)影子在暗處動(dòng)了起來。觀者不見其形，卻能感到一股壓迫感——那是兵陣將成的先兆。陰兵不現(xiàn)世，不擾人，只在壇下隱聽，待令而行。他們是陳守山的底牌，也是他守護(hù)陰陽邊界的利刃。，有送才有安。，是他法里最見修養(yǎng)的一步。法事畢，邪散魂安，他需逐一請神歸位、猖兵回營。此時(shí)燈火收，符紙化，令牌一收，整個(gè)壇場便如從未開啟一般。送神不是草草了事，而是“令歸本位”，防止陰將猖兵誤入人間，再生枝節(jié)。他的送，是穩(wěn)，是收，是讓陰陽重新歸衡。，從不輕做。，多是人間禁忌被觸碰的時(shí)刻：工地破土，驚百年墳煞；主播招靈，引暗魂回流；兇宅夜啼，冤情難散。這些事，別人不敢接，別人不會(huì)做，別人做了反而反噬自身。而他，獨(dú)來獨(dú)往，一壇一人，便足以平息整場陰異。，也不愛張揚(yáng)。，他只說：“梅山法在人間，不是為了炫，是為了鎮(zhèn)。”
有人問他是否畏懼，他淡淡道：“敬畏是對陰陽的尊重。你怕，我不怕；我怕，神明都不聽。”
他是陳守山，梅山端公。
白晝在人海中行走如常，夜晚在暗影里開壇作法。
請神一聲，山靈響應(yīng)；召兵一令，陰騎齊至；送神一息，萬籟歸寧。
他不救世，不渡眾生。
他只是在城市的鋼筋水泥之下，默默守住那些被時(shí)光埋藏的舊怨舊煞。
不讓陰煞溢出，不讓亡魂驚擾，不讓世間禁忌亂行。
梅山東都一開壇，
請神召兵，雷霆隨行；
送神歸壇，陰陽歸寧。
這，就是梅山端公陳守山。
隱于紅塵，暗掌秘法，
人不知他身后百萬陰兵，
只知他一念之間，可鎮(zhèn)滿城鬼氣。
下面我將以一個(gè)個(gè)故事的形式，帶大家一點(diǎn)點(diǎn)的了解一個(gè)端公是如何行法，如何開壇，如何請神招兵送神送兵歸壇，
端公行法只渡不殺。